prawo karmy

Karma rodzinna 

Termin ten odnosi się do grupy ludzi, którzy reikarnują się wspólnie jako rodzina w określonym miejscu i czasie. U podstaw tej koncepcji leży przekonanie, że w rezultacie uwarunkowań karmicznych, wynikających z działań dokonanych w poprzednich żywotach, ludzie, którzy żyli niegdyś ze sobą w bliskim kontakcie, muszą ponownie powrócić razem na świat, by zebrać plony swoich przeszłych czynów. Z powodu stosunkowo długiego okresu, w którym członkowie jednej rodziny wzajemnie na siebie oddziałowują, naturalne jest, że na ich ,,karmicznym koncie" nagromadziło się bardzo wiele długów i zaległych płatności. Zgodnie z tą ideą ojcowie i synowie, na przykład, mogą zamieniać się w kolejnych żywotach rolami i w ten sposób doprowadzić do tego, by obie strony ich karmicznego konta pozostawały w równowadze. 

Karma zbiorowa

Termin ten stosuje się do grup, stowarzyszeń bądź narodów. Główne założenia koncepcji karmy zbiorowej są takie same jak w przypadku karmy indywidualnej, z tym wyjątkiem, że odnosi się ona do uczynków całej grupy. Koncepcja ta pozwala wyjaśnić takie wydarzenia jak wielkie katastrofy czy kataklizmy. Zamiast, więc utrzymywać, że każdej z tych osób, które zostały zabite na przykład podczas trzęsienia ziemi, dany był z osobna taki, a nie inny karmiczny los, twierdzi się, że kataklizm pisany był jakiemuś określonemu obszarowi geograficznemu, mieszkający zaś na nim pojedynczy osobnicy ponieśli śmierć, ponieważ byli członkami większej społeczności. 

Patrz też: karma

We wszystkich systemach religijnnych południowej Azjii prawu karmy nadaje się znaczenie. W swojej najprostszej formie karma oddziałuje bezosobowo, niczym prawo przyrody,sprawiając, że każdy dobry lub zły czyn danej osoby ostatecznie do niej wraca w formie nagrody lub kary proporcjonalnej do wagi dokonanego czynu. Termin ,,karma" pochodzi od sansykryckiego rdzenia kr, który znaczy czynić lub robić. 

W tradycji hinduistycznej termin ,,karma" odnosił się pierwotnie do czynności rytualnych, których właściwe wykonanie przynosiło określone rezultaty (kapłani mogli kontrolować bogów, jeśli w odpowiedni sposób odprawiali przepisane rytuały). Tradycyjne rozważania na temat karmy prowadzono, posługując się porównaniami zaczerpniętymi z rolnictwa - każdy czyn - jest ,,nasieniem", z którego wyrasta następnie ,,owoc" - co świadczy o tym, że korzenie tej koncepcji sięgają zamierzchłych czasów cywilizacji agrarnej. W późniejszym czasie pojęcie karmy rozszerzono, obejmując nim każdy czyn, dokonany we właściwy sposób. 

Koncepcja, mówiąca o tym, że czyny danej osoby wyzwalają siły, które ostatecznie powracają do sprawcy, może być przedmiotem różnych interpretacji. Przeniesiona z rytuału do sfery moralności koncepcja karmy zakłada, że siły karmiczne działają niezależnie od intencji wykonawcy czynu. Stąd jeśli na przykład pieszy wszedł na ulicę prosto pod nadjeżdżającą ciężarówkę i został zabity, kierowca ściągał na siebie taką samą negatywną karmę, jak w przypadku, gdyby z rozmysłem przejechał człowieka. Ponieważ jednak koncepcja karmy była kluczowym aspektem myśli indyjskiej od wielu wieków, nieuchronnie ewoluowała, przybierając bardziej wyrafinowane formy, tak, iż z czasem pierwotny pogląd, zgodnie, z którym dana osoba wytwarzała karmiczne reakcje również w wyniku niezamierzonych działań, został zarzucony. 

Termin karma